島嶼地景

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淡江大學建築系MAO--Studio407--CATT

彰化城,我的建築啟蒙201701

我住和美,彰中三年,除了最後半年弄了一輛腳踏車助步之外,每天都是坐公車到彰化站,然後走路上下山到彰化中學,這一段路程的千次接近與離開!當我學建築之後,我才知道這一個城市已經教給我許多,也成為後來專業實踐的參考依據之一。
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「MAS」建築作為測量世界的機制

世紀初的焦慮與諸多想像中,面對未來榮景與危機,在諸多新的「互聯網」、「物聯網」、「大數據」關鍵詞所建構的「工業4.0」或是「社會5.0」的這些大論述之後,世界正在往前跑!而我們需要「回到學校!」重思建築教育的機會與作用!
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我們需要怎樣的生活方式! 2008-2012新北市社區規劃師計畫

著:莊婷宇 壹、 九十七年末,改革行動從進出副市長室提擬政策推動建議,走到都市空間變革的第一線—面對真實的生活課題,促成有反省力的社區集體行動。 透過新北市社區規劃師在地生根補助計畫資源,這四年促成了二十一個社區規劃工作。超越以社區集體動員勞動增進社區情感的模式,這幾年新北市的社規師補助提案,都準確的觸及城鄉發展過程重要的課題,並回應以真實生活之所需。 參與社區規劃工作的每位市民,都是因為關心同樣的社區課題而凝聚。計畫尺度有大至一個流域生活圈的環境規劃、一個都市計畫範圍,也有小到三坪大的社區公園營造。總合看來,新北市幾個重要的社區工作軸線已然出現。
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韻律與節奏:淡水歷史城鎮改變了嗎?

一、前言:城市治理,如何未來!   到目前淡水有三十一處文化資產。其中大部分是民間阻擋不當開發的抵抗運動的成果。過去二十年的淡水經驗,所推動的地域社會的改變,不只是空間上的保存與拆除,而是城鎮生活者意識的轉變。 台北縣升格為新北市,還沒有帶來好處,破壞性建設透過機制滲透到生活世界中,烽火遍地!這是淡水地方文化工作最壞的時刻。也是全新挑戰的開始,你我所熟悉的淡水,將如何在這個過程中維繫過去的在地工作的主體性? 本文主要是回顧在淡水地區的種種與設計有關的地域運動,進行一趟「編織」之旅。「編織」本身允許既有的、實驗的、對話的、種種的混雜經驗,關於參與市街空間中的多種活動進行拼貼,歸結出一個示意圖,在行為場所的討論基礎上,進行關於時間形狀的描述。在以「韻律」與「節奏」作為觀察的焦點,在於城鎮生活世界的改變才是城市轉型的焦點,而不是種種的說詞與作為。因此,這個旅程不是靜態,也不是完整的,而是有關於一個生活世界的非結構性改變的規劃行動的暫時性結論。編織所啟動的「認知繪圖」能力,對焦於交互主體的自我調整的企圖,是一種地域文化重構的行動策略與戰術。 透過空間與活動之間互為作用的不斷調整與修正,逐漸建立一些共識,讓這些共識發展成一個行動的社會條件,這是關於一個超過二十年的淡水地域重建的故事。
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控訴!台北市文化資產與都市計畫機制的行政擴權與不作為!

發表20160303風傳媒 「迪化街」、「華山酒廠」、「美國大使官邸」(光點台北)、「建成小學校」(台北當代藝術館)與「松山菸廠」等等標誌台北城市轉型的重要空間,這些各具特色的建築可以被留下來,再利用成為「亮點」,不就是城市轉型過程中城市保存認知的擴大嗎? 盤點這座城市的古蹟保存運動,我們可以自豪的說,台北市的文化資產的行動與論述已經從單點的古蹟保存再利用轉變到關於市民自我認同的城市保存與街區文化的再造意圖上了。
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「奇岩生態社區」,生態嗎?

一、前言 1997年「新光員工休閒中心」的大型工程在北投奇岩社區連山坡地保護區動工,引起附近鄰房裂開的現象。當時「媽媽讀書會」的成員站出來質疑市政府的規劃不當,要求舉辦公聽會,以解決奇岩社區山坡地開發的長期危機。 奇岩社區開啟了台北市以環境危機進行抗爭的先例之一,其所提出的「小白屋改建計畫」也獲得初初選上台北市陳水扁市長所頒發的第一屆台北市「都市設計獎」。在1987年政商合謀將原本奇岩丹鳳山屬於禁建的保護區變更為住宅區,所埋下的環境危機與社區爭議持續至今。將近二十年的抗爭歲月話成為奇岩社區的環境意識與行動,也寫就了奇岩社區實踐「生態社區」的豐富而寶貴的經驗。堪為解嚴後台北市的重要的自主社區發展經驗之一。 在這個脈絡下,本文將回顧2006年重新公告「變更臺北市北投區奇岩里農業區為住宅區(奇岩新社區)主要計畫案」,即所謂「奇岩新生態社區」的重劃與開發過程。
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台 北 改 變 了 嗎 ?

給市長的信!Letters to the Mayor展覽 有一天參加大安社區大學分享「華光社區事件」的公民論壇,課後從大安社區大學走路到捷運台大醫院站。路過紹興社區、兒童育樂中心(東和禪寺)、東門口、凱達格蘭大道、張榮發基金會(國民黨中央黨部),突然串起了過去二十幾年參與種種古蹟搶救事件的一條穿越城市路徑,也穿越了五任市長的更替。 在這一趟無所為的閒逛中,心中迴響了當天在社大課堂上關於華光議題的討論。關於城市規劃中的「情、理、法」的思辨,關注於「城市價值」的提出與討論。這些透過抵抗運動而揭露的種種城市意義,不管結果如何,城市空間銘刻了這一段歷史,因為運動讓我們更理解這座城市,關於友善的、殘酷的力量與價值,終究這是你我所生活的所在。做為城市設計者,透過參與行動而常常滑出教科書與專業實踐的界線,一次次微微光中看到這座城市的希望!
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ArtWorld采访提纲20151024

ArtWorld:阿茂老师,你好。秀芝在谈论策展的文章里用德勒兹的游牧理论重新阐释了传统华文化中的“天下”和“江湖”两个词。在阅读文章之前,你自身对这两个词有过想象吗?在传统社会已经转型的当代,你是否认同秀芝的这种解读?   Mao:對於一直在「江湖」中的學者來說,羅秀芝所提出的「江湖」似乎給我極深的感受。回應「江湖」的敘事,我引用畢卡索的一段描述:「如果有人在一張地圖上,標示出我曾行經的所有旅程,並用一條線連結起來,也許會連成一隻牛頭人身的怪物。」(畢卡索,1960。公牛頭像1931-32) 也就說,我的江湖就是我所在的「城市世界」,我的日常生活與專業實踐發展工作的所在,在這條無窮盡的生活路上,我只能像畢卡索一樣,明知將被吞噬,但仍要不斷地去量測我所經歷的所見與路徑,給於評價,找到策略,然後設定下一步的任務。
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城市轉型,瓶蓋工廠作為啓動器!@20150730

瓶蓋工廠的下一步如何?不只是文化資產的業務,而是城市價值論辯的再一次機會,過去我們錯過太多了!我們太輕乎這樣的力量已經是這座城市的基調! 因此,我們我們需要透過都市計畫(個案變更)也好、土地開發模式的改變也好、都市設計管制準則擬定也好、種種既有的行政機制力量,以改變「唯房地產式」的開發模式,而支持一個新的都市轉型的行動計畫的展開。保存瓶蓋工廠廠區的完整,相對於廣大的南港地區的開發規模是極其微小的(也就是說,這一小段道路的開闢是沒有作用的,一如林副市長所言,拓寬了,也不一定做為道路使用!),但是瓶蓋工廠園區對於南港地區來說卻是極為珍貴的資源,從文化資產、南港文化認同、生態修補、社區設施(南港人的客廳)提供等等方面都可以看到實質的都市價值。
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許「社子島」 一個真實計畫的推動,幾點觀察20150919

一如市長半年前的宣示,20150627市長帶隊進行「社子島戶外開講」提出初步的構想與未來的操作節奏,也在0811成立「社子島專案辦公室」進行現況調查,到最近協助居民解決門牌號與水電等工作,確實讓社會大眾看到市政府在社子島議題上的決心與用心,工作內容上針對現時處境的「苦民所苦」的作為,值得肯定! 在既有的議程表上,年底市政府將針對目前所提出的三個方案進行「ivoting」來決定社子島的未來。過去一段長的時間中,為何社子島開發一直裹足不前,為何出來一個「填高九米」的主要計畫,這是政治計畫或是專業計畫!而這次市政府所獲得的高期待,將真的給社子島/台北市一個可能的未來? 我們希望市政府在整個規劃過程中,可以回應2050年,願景為度,在更多的辯證與討論過程,指出台北的願景!
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